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傳奇家族嘉道理 李志光牧師 撰稿

以色列財長訪港背後

最近以色列財長亞伯拉罕蘇哈成功來港與香港嘉道理家族會面，使雙方長達七十 載的冷漠關係得以修好。根據耶路撒冷郵報登載的以色列財政部新聞發報：『嘉 道理家族現任領導人米高嘉道理己經接受以色列政府正式邀請，以商界巨賈身份 返回以色列國訪問』。

嘉道理家族淵源

香港嘉道理家族來自伊拉克，他們的祖先是世居巴格達的猶太人。根據聖經記載， 猶太人的貴胄精英於主前五八七年耶路撒冷陷落之際被擄到巴比倫。猶太人在巴 比倫痛定思痛，志切歸向神，不斷地學習『妥拉』，聽拉比講解妥拉。努力編篡 拉比教訓全集『巴比倫他勒目』，與『耶路撒冷他勒目』合成為猶太民族一項極 之珍貴的屬靈遺產，影響猶太人後代的智慧發展至深。古代的巴比倫，即今日伊 拉克，世代居住許多猶太人。近代居住於伊拉克的猶太人，不無可能是古代尼布 甲尼撒王『吸納精英政策』遺留的結果。

嘉道理家族與香港

一八八零年，正值中國滿清同治年間，嘉道理家族長兄自巴格達隨『東印度公司』 來華營商，先投靠在香港的表親，加入『沙宣洋行』任職；後來引薦了米高嘉道 理的祖父以利亞嘉道理來港發展。

一八九九年，即光緒廿五年，歲次己亥，以利亞得一個兒子，取名羅蘭士嘉道理. 羅蘭士出生於香港半山區羅便臣道，是如假包換的英籍香港猶太人。

羅蘭士嘉道理於一九一七年十八歲年紀進入中華電力有限公司的辦公室，一直工 作到一九九三年九十四歲高齡於中華電力主席任內逝世。羅蘭士經營能源工業外， 亦經營地產、船務、工程、建築、酒店等。因長袖善舞，羅蘭士躍居世界級富豪 之一，曾是香港首富，擁有物業無數。單是九龍心臟的加多利山至今仍是只租出 不賣出，其總價值便相當可觀。

羅蘭士富而仁厚，樂善好施，以致被英皇室冊封為勳爵，亦獲各國最高榮譽勳銜 不可勝數。其弟賀理士嘉道理亦因創立嘉道理農業試驗推廣農場、嘉道理農業輔 助會及嘉道理農業貸款基金會，惠及新界三十萬農民而獲頒ＯＢＥ勳銜。

一九七九年，八十歲高齡的嘉道理勳爵參與了主持香港廣東電力聯網按鈕儀式。 他向記者表示他與父親於一九一七年便有供應中國電力的夢想，想不到苦幹六十 二年才見夢想實現！

嘉道理家族與中國

猶太人來港可追溯至一八四零年代『鴉片戰爭』之時。由於猶太人在語言方面的 天賦與經商方面的智慧，在中港兩地皆有超卓成就。嘉道理家族於一八八零年代， 以香港為跳板，到了當時尚未繁榮的上海發展。在經營茶葉及陶瓷獲利甚豐後， 便購入大量土地。那些土地後來都大幅升值，以致利潤與財富以倍數增添。

世界第二次大戰前夕，大批中歐猶太難民湧到中國。嘉道理與其他顯貴的伊拉克 家族聯手在上海提供猶太同胞住屋及所需，接濟了為數達三萬的難胞。

日軍佔據香港前夕，為免中華電力設施落入日本人手中，羅蘭士親自主持炸燬發 電廠，然後撒退入中國大後方。以利亞嘉道理於大戰期間逝世。戰後，羅蘭士及 賀理士兄弟帶同一班舊部屬回港重建中華電力，振興傾頹了的企業王國。

五十年代初期，中國情勢急劇改變，大量資金集結香港及大量勞動力南下，香港 不斷走向工業化，背後亟需強大能源的供應。嘉道理滿足到這方面的需要，間接 協助香港不斷高速發展。八十年代，香港擠身世界金融中心的地位，同時也捲入 一九九七危機之中。但與此同時，中電建成發電量四十三億五仟萬瓦的青山發電 廠，隨即投資參與興建大亞灣核電廠及興建大嶼山分流發電廠。種種舉動，皆表 明對九七後的香港與中國前途投下信心的一票！

嘉道理家族與以色列

嘉道理家族在香港及世界各地行善不甘後人，但在其祖國以色列則不合比例，乃 由於七十年前一次鮮為人知的恩怨所致。根據一本最近出版有關遠東猶太人的書 籍揭示：追本尋源，嘉道理家族與錫安運動疏遠是韋斯曼Chaim Weizmann一次有 意無意間加諸嘉道理家族的羞辱所造成。

一九二零年代，嘉道理勳爵的父親以利亞及叔父以利亞撒是家族的領導人，大力 支持錫安運動，協助流徙外邦各國的猶太同胞回聖地居住。自一九零零年開始， 喜道理家族大力捐輸協助購買耶路撒冷士高巴斯山的地皮以建築希伯來大學。大 學校舍於一九二五年落成啟用。由於以利亞在建校事上委實獻出很大的力量，其 弟以利亞撒前往羅馬與韋斯曼商討如何在以色列地紀念其兄長。當時雙方同意在 亞富拉Afula附近建立一間為培育猶太青年的農業學校。後來當英國託管政府堅 持學校同時要錄取亞拉伯學生後，為免節外生枝，便接受了一項妥協，在土卡岩 Tulkarm附近建立另外一間專門收錄亞拉伯人的農業學校。至於猶太嘉道理農業 學校創校後則飛躍發展，成為著名的『棕樹種植培訓中心』。九五年十一月四日 被行刺而死的以色列總理拉賓年輕時亦是該校畢業生之一。

一九二五年，希伯來大學正式啟用。嘉道理在耶路撒冷與韋斯曼再次會面時，嘉 道理曾提及另外幾個計劃的方案。其中一個是『花園城方案』。大要是以嘉道理 家族為首的的遠東猶太人財團將會捐款，在海法以北，即今日基列莫斯堅 Kiryat Motzkin 的地方建設一個美侖美奐的新城。城市圖則由當時居於上海的一位維也 猶太則師繪畫。那本是一件極美的事。

豈料當日錫安運動的領袖為了處理開闢土地、建設集體農場、應付無日無之的亞 拉伯人抗議，己經心力交瘁，那有心情幹勁去欣賞嘉道理家族的鴻圖大計。根據 作家撒克特 Ezra Yehezkel-Shaked 書中的資料：當年韋斯曼聲言建城的捐款 將會用於他們進行中認為最前線的事工時，缺裂隨之而起。深感蒙羞受辱，嘉道 理家族與錫安運動劃上了休止符。此後，以利亞轉而關注在中港及世界各地猶太 社群中推展教育和福利設施。

嘉道理家族並不是想全面割裂與以色列的關係。以色列立國之初，賀理士曾到以 色列商討他捐獻一大套中國藝術品得以在耶路撒冷妥善安置的可能性，可惜計劃 胎死腹中。一九六七年六日戰爭後，羅蘭士曾出席由當時財長召開的猶太百萬富 翁大會，為的是促進在以國的投資，但那次也無實質的成果。

縱然如此，在以色列重要慈善捐獻的項目上仍然有參與。八十年代初期建成的 『耶路撒冷大猶太會堂』，入口大堂牆上有主要捐款者牌扁，其上清楚有香港嘉 道理兄弟的芳名；另外，希伯來大學設有『中國語文研究獎學金』，證明嘉道理 家族在慈善事業始終不甘後人。

嘉道理家族的背後

嘉道理家族不單是個傳奇家族，更是神選民的一份子。他們曾拋散於萬國之中， 如今植根於香港。選民生活的法則，不無值得我們學習之處。以下藉三千年前大 衛上行之詩（詩篇一三三篇）之內容一一對照探討之：

（一）詩云：『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美』（一節）。觀乎 嘉道理兄弟，他們果然手足情深。據報導嘉道理兄弟只共用一個戶口，互相信任， 不分你我。對貧窮人能仗義疏財，教育他們自力更生。以重建他們的尊嚴為己任， 亦身體力行推動人類互尊與互信。他們雖不言宗教，但活出宗教的具體精髓和十 誡內愛的精義。

（二）嘉道理兄弟各有所長，以致能合作無間，為人類充份獻上自己的一生。羅 蘭士是能源專家，賀理士是農業專家。一個推動工業，一個推動農業。彼此服務 不同群眾，也無利益與角色的衝突，也無需在成就上互相比較或比拼。比較一些 大家族的後人專事爭奪先人遺產，互相攻擊，浪費人生於一己的私慾中，真應該 自省和三思。普遍猶太人父母皆教導兒女在不同的領域發展，反映了猶太家庭教 育的特色。猶太裔人士在世界總人口中雖少於百分之一，但能在諾貝爾得獎總人 數中佔百分之十五強，遠超其人口比例，不可謂與家教沒有關係。猶太人的宗教 教育，福澤後代，好比『貴重的膏油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的 衣襟』（二節）

（三）嘉道理兄弟目光遠大，洞悉時代的需要。新發電廠的興建需要早十年的先 知先覺；教育農民更需作百年樹人的長遠打算。羅蘭士深諳中國人未來需要大量 廉價的電力，所以投資建核電；同時又了解香港人需要安全電力的訴求，所以始 終在香港建火力發電廠。當中決策雖富爭議，但決策背後蘊含猶太人的智慧與洞 見。那些洞見好像『黑門的甘露』（三節上），離錫安山二百公里，似乎過於遙 遠，但最終會變成及時的甘露。

（四）『甘露降在錫安山』大意是一個人的理想多麼高超也需腳踏地行好面前每 一步。這是個人甚至國家命定蒙福的途徑（三節中）。在八九年一次電視節目 『香港經驗』訪問中，羅蘭士一再強調勸勉年輕人『不要未學行先學走』，因為 循序漸進、腳踏實地方是人生成功的不二楷梯。

中國古代的杯是有三隻腳的。在一九七九年一次專訪中，羅蘭士談到保持將來香 港繁榮安定端賴三隻腳：第一隻腳是香港和中國的關係；第二隻腳是香港和英國 的關係；第三隻腳是香港的本身，特別對年輕一代能否適應他們對教育、工作和 生活上的需求。在十七年後尚有數百天便回歸中國的香港來說，那仍是大派用場 的準確分析。明白個中道理的人可謂掌握了蒙福之道！

（五）嘉道理兄弟有老而不衰的勁，充滿生命力（三節下）。羅蘭士在九十四歲 高齡逝世前絕不言退休，每日仍坐辦公室十小時。他乘坐飛機往來穿梭，總愛坐 經濟客位。他說有時坐頭等客位純粹是公司的安排。在一次訪問中，他強調十二 字真言『埋頭苦幹，誠實無偽，信譽良好』，真是字字珠璣。這不單是猶太人可 擁有的成功秘訣，也是每一個渴慕成功人士的成功秘訣。（全文完）